【精选】读书笔记作文锦集7篇
当品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。为了让您不再为写读书笔记头疼，下面是小编帮大家整理的读书笔记作文7篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读书笔记作文 篇1
今天我读了《金色的小船》第26个故事，第26个故事讲得是：有一天，一只豹子生病了，躺在家里的床上哎呀哎呀的直叫唤，豹子想：我不能出去捕猎了，得赶快想个办法，要不我就要饿死了。他象牙象牙，终于想出了一个好办法：豹子装出快要死的样子，对猴子说：“猴子，你快通知所有的动物，让他们一个一个来看看我，我就要死了。
第二天，鹿、兔子、山鸡等等好多动物都要看望豹子，乌龟因为住得远，走的又慢，所以落在了最后面。当他慢吞吞的爬到豹子家门口买乌龟发现只有进去的脚印没有出来的脚印，欧！原来豹的家里只有进去的没有出来的，我还是安安全全的回家去吧。
这个故事我明白了凶残的动物永远都是凶残的，不能相信他们的表面。
读书笔记作文 篇2
这几天，我读了《草房子》这本书，这是一本很好的书。
秃鹤应该叫陆鹤，因为他是一个十足的小秃子，油麻地的孩子们都叫他秃鹤，桑桑是一个既调皮又爱闯祸的孩子。蒋一轮和温幼菊是桑桑他们的老师，都是很不错的老师。纸月是个清纯又干净的女孩子，她是板仓村的人，可是她要走很远的路来上学，因为，这里的小朋友和老师都很热情又友好，不像在板仓小学那样有人欺负她。桑乔是桑桑的爸爸也是油麻地小学的校长。
他们在这一个并不大的校园里度过了快乐的童年。调皮又机灵的桑桑把蚊帐制成渔
虽然，我是第一次读这样的小说，可是我却不感到一点儿意外。也许就因为这个疑问而让它变的生动。《草房子》是一
读书笔记作文 篇3
狠在现代汉语词典中的释义是：“凶恶、残忍、坚决、严厉、厉害”，而“狼”字，仅在“狠”字上多了一点。在我看来，这一点真是太妙了，因为它使得狼狠，狼的有智慧，狼的有原则。
翻开《狼图腾》，我所看到的是游牧民族最真实的生活写照，我所感受到的是草原人民的淳朴、智慧，而真正触及我灵魂的是狼性。这是一顿狼的精神盛宴。
我们可以这样说，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的灵魂，是狼书写了游牧民族的历史。在草原上，想要生存下去，就得和狼战斗，而狼是强大的。在书中讲述了几次狼与人之间的大战，曾对狼群的进攻有着这样描述：“在草原中嗖嗖飞奔的狼群，像几十枚破浪高速潜行的鱼雷运载这最锋利、最刺心、刺胆的狼牙和狼的目光，向羊群冲去”。狼是战神，狼的狡黠和智慧，狼的军事才能和顽强不屈，狼的团队精神和家族责任感，狼的顽强和尊严，狼的视死如归、不屈不挠。令人倍受震撼。为了生存，草原人民与狼战斗，在不断的战斗过程中，草原人民进化了。为什么成吉思汗及其子孙竟用区区几十万就能横扫欧亚？消灭西夏几十万铁骑，大金国百万大军，南宋百多万水师和步骑，俄罗斯钦察联军，罗马条顿骑士团，攻占中亚匈牙利、波兰、整个俄罗斯，并打垮波斯、伊朗、中国、印度等文明大国？还迫使东罗皇帝采取和亲政策，将玛丽公主嫁给了成吉思汗的曾孙。蒙古人创造了人类有史以来世界上版图最大的帝国。这个一开始连自己的文字和铁箭头都还没有，用兽骨做箭头的原始落后的游牧小民族，怎么会有那么强大的军事能量和军事智慧？我想成吉思汗的军事奇迹就在狼的身上。战争是群体与群体的武力行为，战争与打猎有着本质的区别。所以，打猎不是战争，人人从打猎中并不能学到真正的实战技能。教科书上说，游牧民族的实战技能来源于打猎，现在看来，结论并非如此，更准确的结论应该是游牧民族卓越的军事才能来源与草原民族与草原狼长期的残酷的不间断的'生存斗争。蒙古的草原民族绝对比世界上任何一个农业民族或其他游牧民族更善战、更懂战、更具有先天的军事优势。
读书笔记作文 篇4
读初中时一次语文课上，老师给我们提出了作读书笔记的要求。从此到高中，我坚持了做笔记。那时的读书笔记字迹潦草、不知所谓，但却是美好的缘起。
直到大学，读书笔初见精彩。暑假在简易的平房中读《挪威的森林》，读那幕沉闷而又时而清亮的剧子，知同情自己是卑贱懦夫的勾当。中学时的体弱多病、自卑怯懦在大学时光里逐渐消逝。在《信心的力量》中看生活的荣耀。期盼意料之外的事情，这就是生活。详记《身体语言密码》，找寻人们交往时的密码，体会隐藏在语言、外表下的那一份真实，豁然开朗地去从容交际。而后充满信心地设计人生。宁可因梦想而忙碌也不因忙碌而失去梦想，抓住每一道彩虹……直到找到梦想。
毕业后，笔记继续。曾在一段比较长的时间里沉浸在“平凡的世界”——路遥笔下那个世界既平凡而迷人，又似波澜壮阔的史诗，雄壮而动人。生活如一架沉重的马车，我们每天早上醒来后得毫不犹豫地绷紧神经、抖擞精神驾着它前行，永远把沉重的劳动看作是生活的一种必要。我仿佛站在黄土高原的黄河大桥上，看波浪似万千野兽般咆哮着向我冲过来。翻开下一页笔记，悬崖边一个少年执着而快乐地守护着田野里玩耍的一群孩子，守护着沧桑，守护着淳朴、自然！
毕业后半年多的时候，我失业了。但现实的残酷阻止不了笔记的继续。来到白鹿原上，看见一只通体雪白，轻灵而欢快的白鹿在原上一闪即逝，恍惚如神灵。她走过的地方，庄稼丰茂、花开草绿，百姓疾苦顿消，天地一片祥和。翻过这一页，老庄语录跃然纸上：“道常无为而无不为”，“功遂身退，天之道也”，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”……老庄的世界，清净无为，恬淡自然，摒弃浮躁，返璞归真。“虚则静，静则动，动可得也”，这是先贤庄子让我体会的寻梦之路。老庄的世界，智慧而清灵，需要无尽地品味。超越天地，摆脱世俗束缚，自然而终——我眼中的逍遥游。
如今，又寻得一份工作。工资虽少，度日还可。我谨记庄子的“不以穷约趋俗，不以轩冕肆志”，在现在的贫窘中找得一份平常、自然。笔记还得继续写下去。读“茶花女”的日记，全是泪水；“荣华易尽，须及早抽身”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，品“红楼梦”这把辛酸泪；在“三言两拍”中找寻古人生活的足迹，体会作者劝诫世人的苦心……
读书笔记中找寻人生，这是无法逝去的情怀！
读书笔记作文 篇5
这就是这三个巨人。但却是命运待他们不公：为什么贝多芬没有米开朗琪罗和托尔斯泰那样好的身世?为什么米开朗琪罗没有贝多芬和托尔斯泰的自由?为什么托尔斯泰不像贝多芬和米开朗琪罗那样有追随者?
他们有种种的不同，但有一点是相同的，那就是：遇上挫折时表现得勇敢坚毅，沉着地与困难抗争。他们所表现出的坚韧与勇敢感动了所有的人。从这本书中，我们看到了三个“大写的人”。
读书笔记作文 篇6
书名：灰王子
作者：巴贝柯尔
内容摘要：
灰王子长的又瘦又小，他的三位哥哥长取笑他长的丑，因此灰王子希望能变的像哥哥一样英俊。小仙女想帮助灰王子，却把事情搞砸了，灰王子并不知情，便高兴的去舞会，但是一去到王宫，却发现个子太大进不去，所以决定做公车回家，结果遇到一位公主，那时正好午夜十二点，灰王子变回原样，公主以为是灰王子救了她，因此向他道谢，灰王子急忙的跑走，连裤子掉下来都不知道。这位公主就是有钱的班妮公主，她下令，只要谁穿的下这件裤子，公主就嫁给他，许多王子都来试穿，最后斑妮公主指定要灰王子试穿裤子，灰王子穿上了，从此，他们俩过着幸福快乐的生活，不过，小仙女把灰王子的哥哥变成管家仙女，每天在家里做家事。
心得感想：
看完了这本书，我觉得人们都有一种刻板印象，女生一定要温柔瘦小，需要人家保护，才像女生，男生一定要勇敢强壮，才像是个男生，要不然，女生会被说是凶巴巴的母老虎，男生则会被说成是个没用的人。为什么不能像书中的灰王子和班妮公主一样，女生勇敢大方，男生又瘦又小呢？像我，就是一个很好的例子，从小，我就被很多人说过我的个性像男生，可能是因为我比较外向，声音又大声，不像一般女孩子一样，反而比较像男生的性格，大方。勇敢，甚至大胆……等，还有许多和女生不一样的地方，例如：教室的抽屉常常会埋伏一些蟑螂，当蟑螂跑出来时，大部分的女生都会下的赶紧跑走，我却会跳出来把蟑螂踩死，虽然大家会说：“张苹萱，你好勇敢！”但是，却显现出我和一般女生的不同。
读书笔记作文 篇7
1、海德格尔在“此在的存在论分析”一节中说：“应当在此在的平均的日常状态中显示这个存在者。我们就日常状态提供出来的东西不应是某些任意的偶然的结构，而应是本质的结构。”
文学理解：现实诸多作家及日趋炽热的新闻行业，致力于追踪日常状态下的非常存在，譬如：吸纳存在者——人的眼球的灰色新闻、新奇事件，没有时间把捉存在者存在方式的平均日常状态。特别是80后的文学创作者，借多元化文学趋势，意造出诸多凭空的脱离存在者平均日常状态下诸多存在的存在事件，借以猎奇，换取人的脱离日常状态下的思维方式。诚然，倘若臆断出《蜘蛛侠》似的科幻伦理道德，仍然值得赞赏。《诛仙》有种科幻成分，只可惜平均日常状态的成人描述化匮乏了一些，只能限于一种特殊人群阅读。存在者存在的细节，即自古统一的平均日常状态的关系，被褥夺了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理现相、单纯现相。存在者此在的细节结构锻造，理应是文学创作家们极端关注的平均日常状态的周围世界。无论在什么场境下，平均日常状态的细节描述，势必成为一部文学作品或者说一部小说中至关重要的内涵，也就是海德可尔所说的“本质结构”。
2、海德格尔对笛卡尔的“我思故我在”这样解释：“在这个历史过程中，某些别具一格的存在领域曾映入眼帘并在此后主导着问题的提法（笛卡尔的我思、主体、我、精神、人格）；但同时，与始终耽搁了存在问题的情况相适应，人们从没有就它们的存在及其存在结构发问。”“就笛卡尔来说，事情还不止限于耽搁了此事因而使（思执，无论其为心智还是精灵）在存在论上陷入全无规定之境。”
哲学理解：“我思故我在”着重强调“我思”的主宰性，将存在的导因，划入“我思”这个唯质、唯一的循环之中，唯心成为存在的全部核质。就此在而言，此在物的发现这一事实在哲学上已经一无所获。而就哲学研究的终极目标而言，更是糟糕透顶，“我思故我在”，“在”的目的论被扼杀，“在”的对象、方式以及场境再现的周围世界，全然被“思”给遮蔽掉，此在的时间概念、此在的形体将是一无所有的虚幻物，作为存在者存在的人的本体此在需求不知何踪，依此存在者内在的本质特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是说，“人性”一词，全被“我思”遮蔽掉。倘若这种理性的命题，一旦沾上统治者驾驭的政治、道德、阶级化的锁链，存在者的人的存在，亦被幻化为一种工具。我统治、我道德、我善、我恶，皆由“我思”套上一道美丽的诱人光环。一切真实的谎言，也就有了真实的理论的依据。
3、海德格尔在“在周围世界中照面的存在者的存在”一节中，使用了“上手状态”一词，他拿“用具”作为参照物，“用具的整体性一向先于人别用具就被揭示了”。他说：“上手状态乃是在世界内首先揭示的存在者的存在方式，甚至证明上手状态对纯粹在手状态的源始性。”
哲学理解：海德格尔所说的“上手状态的源始性”，事实上就是哲学家们所说的事物的普遍联系性。譬如其“整体性”，首先印入眼帘的是人、房子，人、房子作为人的首先上手状态，继而联想：人的衣物、头发、皮肤，联想到人体结构内的五脏六腑。房子是首先印入眼帘的，房子里的家具，家具内的饰物等等，均会形成一种上手状态的链条存在。我们使用锤子敲打石头，锤子是首先的上手状态物，锤把，锤把所需的木头，依此类推，一些隐藏的上手状态了然一胸。如此说来，海德格尔继承了这样一种哲学基础命题，那就是：世界是相互联系、通达、牵绊的，由此及彼，关系是存在的核心。这个命题的存在，从意义上说，人的存在有着其相互牵绊的存在物，有着系列牵绊的存在链条，抽掉其中一部分，将成为断裂的日常状态，人的日常生活状态的每一个过程的存在，都要相互联系的上手状态存在，打乱一个环节，其它的均会可能断裂。那么作为人的存在、活着，为其“整体性”活着，就是一个积极的命题了。对于文学创作，亦然，创作中产生一种存在的上手状态，就必须为其准备系列的隐藏的随时让读者可观的可思的上手状态存在着。
